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PARADISO_1 CH

在火星的天空,
作为但丁的宇宙学认知所基于的传统亚里士多德-托勒密宇宙学的第五星,
一个十字架出现在黑暗中,
由为维护信仰而死去的人的灵魂的红色闪光构成。这很令人吃惊很兴奋和刺激,
象征着基督教信仰和神学的理论影响着世界。
 

天堂是这一受但丁神曲启迪的艺术作品的完结章。
诗篇的第三章绝对是最复杂的:神学
(其最完美的部分仍在中世纪的大学里被争议)是作品的主角。
一个十字架由红色的发光的灵魂和躯体组成,
出现在黑暗中,令人印象深刻,同时让人震惊和不安。。。
它象征着基于理性力量的基督信仰和神学。
在节目中,第三章描绘的但丁世界的神学复杂性融化于五颜六色和抽象的世界。
在诗歌的宇宙学中,星球是天堂的组织结构,
因为他们所在的天体上升到了天堂里, 星球由球体代表,
你只能看到舞者悬空的头部,象征着但丁的宇宙学的知识原动力,
类似于超现实主义的魔法;基督复活用达利著名的天使来代表,
从躯体构成的抽屉里神秘的出现在舞台上;躯体升起加入灵魂;
一个类似于马格里特画中的由椅子和裸体构成的魔法房间出现在我们眼前,
逐渐形成一个秩序,象征着统治一切众生的神圣秩序。
但丁的神学定义了物理定律和人类的命运,并在演出中获得图像示范。
在一副巨大的蒙德里安的画里,
彩色的方块变成一条条像俄罗斯方块一般不停变幻的谜题;
天堂的不可知与抽象表现为完美的几何图形;
一块巨大的白色帆布像丰塔纳的画中那样被切碎,
最终变成四个巨大的雕像;它们是诗人所描绘的世界的构成部分,
其边界正在慢慢模糊,人物融化成半透明的介质,漂浮的光影,
和炫目的闪光。包裹天堂的白色,演出推迟了该组成部分:
他们是同回归的白光重组的基色。
天使的身体通过代表完美的围绕一个球体不停旋转的透明气球悬浮于空中。
这个球体是原子,分子,基因链,或者天球,圣徒的光环;
微观世界和宏观世界被发现;魔法,
该时代的自然科学和沉浸在集体想象中的当代科学融汇在了一起。
在最后一个场景,但丁讲见到比阿特丽斯,
由飞翔的舞者组成的天使合唱团所围绕的绝对女性形象:
她是巨大的,高大的,而但丁是渺小的,仅仅是人类,
作为一种对中世纪绘画的巨人主义和二维性的现代式的致敬。

 

导演笔记

开始
 
在火星的天空,
作为但丁的宇宙学认知所基于的传统亚里士多德-托勒密宇宙学的第五星,
一个十字架出现在黑暗中,
由为维护信仰而死去的人的灵魂的红色闪光构成。这很令人吃惊很兴奋和刺激,
象征着基督教信仰和神学的理论影响着世界。
 
 
球体
 
但丁天堂的背景建筑是由经典天文学传统中的天球模型组成的;
未接受这种模型,基督教思想将球体的运动归功于天使的智力。
在中世纪的世界里自然界生命的创造是由一种特殊的智力决定的,
认为世界的每一层次都弥漫着这一规律从宏观到微观。
植物也是如此,在今天表现为原子和分子。
 
 
神秘玫瑰
 
天堂是由准确的等级组成的。
所有升天者的灵魂都住在天堂里,
更准确地说是住在神奇玫瑰的盆地,他们在那里凝视神。
他们的座位的顺序代表了内部的等级,
因而产生了巨大的独特的被但丁称为大玫瑰的建筑。
在剧中,我们想要用一种非传统方法使用著名的帕尔顿椅子,
那种只注意设计无视功能变成飞翔的女人和很多翅膀的天使来表现这个结构,
这种建筑结构装着天堂里的各个升天的人。
 
 
达利
 
在基督教思维中,重生是最重要的具体的真实存在的事件。
这个事件的展现是受达利的天使的启发。
在剧中,重生的灵魂从作为人类和神界的媒介的天使的身体中伸出的抽屉中飞起。
天堂中 升天的人的灵魂是盲的,
因为只有等他们重生后他们才能看到他们爱的人从而使他们完全的充满快乐。
 
 
基督
 
图片来自大地艺术及其主要部分,
基督由一块巨大的半透明的塑料布表示,
遮盖了那些代表了天堂里特别是月亮天堂里
(第一天堂)和水星(第二天堂)
里的灵魂的舞者的裸体。
 
 
圆花窗
 
在第四天堂,也就是太阳,有三个圆圈互相交错:
他们由当代伟大哲学和宗教人物的灵魂构成。
这个图案首先提示两位伟大的哲学家圣波拿文都和圣托马斯之间的学术辩论。
但为了协调但丁诗篇的最后部分,表彰托钵僧团的创建者:
圣弗朗西斯和圣多米尼克在歌唱。
在台中央一个钢铁的圆环回复的原始形状,
唤起了中世纪的建筑范例:罗马大教堂的圆花窗。
 
 
字母
 
在第十八篇里,在第六天堂(木星),
一个句子出现在空中,由升天者发光的身体组成:“世界的主宰热爱公正。”
字母接着转化成一个M(君主Monarchy),和一个鹰(帝国力量的象征)。
舞者们的身体组成了这句话的字母。
 
 
康丁斯基
 
在但丁描绘的世界里,所有的事物都由神来照亮。
一道光线包裹着世界。 物理的亮光从星星而来,
所有一起随着星星支配的倾向活了起来。
人可以决定追随和不追随这种倾向,追随好的还是坏的。
布满这个场景的彩色的布料代表了神的光线包裹世界,
神奇的出现或消失,困住或者支持舞者并最终创造了
人类活着的魔法真实。 这个场景是由形状和颜色构成,
像康丁斯基的画一样。
 
 
丰塔纳
 
怎样来描述空间和时间的认知感受?但丁说了一致的无限光是无限永恒的寂静。
在第三部里诗人进入的不在是地面上的尺寸,
他超越了空间和时间的限制:它是第五元素,
构成天堂的苍穹,像一件雨披包裹着世界。
用这种现代的抽象艺术来表示这一经历:
一块巨大的白色帆布被划开三条长长的槽,
身体在里面作用,产生形状,破坏它们,消失。
舞者们出来,修改三维的布料。
一个丰塔纳式的框架被制造和展现在观众面前
,所有一切围绕着阴影,掠过的光重重地打断了继续。
 
 
蒙德里安
 
三位一体的信条可能是人类创造的最自相矛盾的事物之一。
要解决它,但丁用了一个简单有效的隐喻:
三色的环像彩虹一样交织和分开。
一个和多个(三位一体的概念),
圣父,圣子,和圣灵作为基本色是纯粹的概念。
因此使用蒙德里安的模型来创造一出颜色和形状的戏。
一张白帆布除了自己之外没有任何意义。
颜色和形状的快乐是纯抽象而没有任何意义的。
 
 
马格里特
 
在但丁的天堂的第一出里用深刻的语言描述了神创造的宇宙秩序是完美的机制,
一切均有特定的角色和命运。 每一个生命或无生命都是有秩序的。
假如神有一刻停止创造,世界将瓦解。
在这一个场景里,一个房间让我们想到马格里特的超现实主义,
有椅子和人一样移动。 身体从空中掉落像俄罗斯方块的游戏。
一个有限的和有秩序的环境中同样的元素作用:
一个有身体和椅子组成的房间。一场在人体上的经典现代艺术的游戏。
 
 
克林姆
 
当你把历史时间和永恒比,
人类被忽略就像明亮布料的大海将他变瞎,
让他知道神的不可预料。 只有爱作为维纳斯(第三天堂)
的影响引领我们(不受色情力量限制,而是被但丁加强)
不理智的知识,超越人类的限制和理性。
假如有一个艺术家能够用神秘和色情的力量来代表爱,
那人就是克林姆,在这个框架下,
生命由舞者赤裸的身体浸入金色和银色的衣服里表示。
 
 
折纸
 
从简单的一张纸产生从植物和矿物中获得的非凡形象,
一种技术变成了用在这里舞者们身体上的风格
,藏在组织里,创造象征形象,
其魅力引起对但丁象征天使和升天者的白花,
还有天堂中的玛丽和蔷薇圣母的关注。
 
 
但丁和比阿特丽斯
 
神曲中的女性形象比阿特丽斯被加强使其具有高度的象征价值,
并且因为她作为但丁和神之间调停的角色使他在天堂里被认可。
比阿特丽斯是历史真实存在的女性,
同时又是将帮助诗人飞升的天堂人物。
在人和神,女人和圣人的对话中,这个场景讲述了一个故事。
但丁和仍是小孩子的比阿特丽斯的相会是理想化的。
根据古典风格(舞蹈受根据当时医学和哲学诗歌所幻想的动态图案启发),
比阿特丽斯之死,假设和她的出现在诗歌的结尾处,
按照以人物的二维性和比例失调(巨人主义)
为标志的中世纪绘画传统被神化,围绕着天使。

谢谢

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    编舞 
    EMILIANO PELLISARI, MARIANA PORCEDDU
     
     
     
     

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    灯光设计
    RICCARDO GARGIULO, EMILIANO PELLISARI
     
     
     

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    音乐
    音乐编辑/混音: RICCARDO MAGNI, EMILIANO PELLISARI
     
     
     

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    服装和布料
    EMILIANO PELLISARI, CATERINA DI FLORIO, NORA BUJDOSO
     
     
     

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    道具
    EMILIANO PELLISARI, FLAVIO MONTI, NORA BUJDOSO
     
     
     

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